研途明鉴

盖闻抡才大典，莫尚于科考。以一尺量众材，凭分数定高下，其法至公，绳墨昭然，黜陟有度。举子自束发受书，悬梁刺股，精研经义，所求者，一纸功名耳。此制也，可消弭殊质，屏除未然，诚寒门之阶梯，亦一时之良策，余昔年亦尝沐其泽也。

然则时移世易，研途非续考，职海岂闱场？何哉？此非制度之过，乃时势之迁也。盖科举所求者，文墨之工，经义之熟，然研途职海所砺者，乃创见之锋，应变之智，协作之能，坚韧之志。人生际遇，非试题可拟，世途浮沉，自此非复解题之术可尽驭也。且夫万物异质，本为造化之妙，参差多态方为盛景；世事未然，实乃人生之常，安之若素方显英华。此二者，实人生进阶之枢机，惜乎今之学子，困于“优绩”之囹圄，多蒙昧焉。今吾遍观保研诸生，多竞逐虚名：绩点锱铢必较，竞赛舍命夺魁，科创仓促立项，文书累累若市，奖状盈箧炫目。然则雕虫虽巧，难掩根本之疏；面询之际，数语可窥底蕴：其于所历之事，曾预课题，果悉其义理精华、明其架构经纬、通其因果脉络、洞其阙失幽微否？若仅通数竞而昧理、用之基，则犹画脂镂冰，徒费工而终无所成；沙上筑塔，虽巍峨而倾覆在即，其能恐终止乎解题耳。而科研所困，岂有故题可循？世途之艰，又焉能尽以解题视之耶？执“考成即达”之定见以衡万物，强分优劣，则惑莫大焉：博途耶？仕途耶？囊萤映雪而绩冠群伦者，缘何临场竟名落孙山耶？凡此诸象，细究其源，非才智不逮，皆“优绩之困”作祟也！故余谓诸生之疾，非在寡闻，而在塞听蔽智。未睹乾坤之浩渺、造化之随机，而先自锢于成规旧矩之中，及遇真实人生之波澜壮阔、荆棘载途，辄以应试旧策仓促应新局，自忖以己之饱学必克此题。殊不知，世间包容未然、拥抱殊异、自成主体等至要之理，岂待尔蟾宫折桂方悟耶？此理不明，纵登研席，亦如盲人操舟，危乎殆哉！

此困之生，亦非尽学子之过。其源有三：一曰制度之茧，高校逐年扩招然优质资源未增，评价体系单一且僵化犹胜往昔。保研名额如杯水车薪，诸多学子穷尽心力于可量化之指标，重器用而轻器识，此弊之积已久矣。二曰叙事之锢，今之社会主流犹浸淫于“万般皆下品，惟有读书高”之旧梦，视名校学历为阶层跃迁之不二法门。家庭、庠序、舆论合力编织优绩成功学之幻网，遂令学子深陷其中，焉能不望异途而畏之，惶惶竞逐于独木之上？三曰教化之失，今日庠序之教，多授人以鱼而罕授人以渔。遂使学子但知竞逐枝叶，而未究生命成长之大道本真也。

更有一弊，亦由解题之念生：昧于殊异而妄求普世良方。需知研途当因事为制，宜各因其情而处之，安得普世之策，执一尺而度万形哉？常见学子惶惑于网络：“某院可适否？某组可入否？某师可随否？某绩点足够否？”或答者云集：“慎入！此乃天坑也！”此诚大谬矣：一则网络喧嚣，悦者多默，郁者独喧，更甚者，应答者或非局中之人，仅道听途说或挟宿怨而横议耳，焉能为实情之镜乎？二则研途成败，十之七八终系乎学子自身之志趣、禀赋、勤勉及际遇，岂系于师门及庠序之虚名哉？需知同院之师，治学风格、导学理念霄壤有别；同门之士，心性志趣、进取之途迥然相异。纵入琼林玉堂，岂保五年有成？吾昔年多曾见有庠序末学虽绩劣然志笃性韧者，及登研席，五载沉潜，文成数十，囊括诸奖，赫然冲霄而起；亦有上舍俊彦，学业冠绝同侪，然入研途后，或志趣不合，或疏于深究，或困于人际，终泯然众人。此理昭然，缘何不明而舍本逐末，惶惶求诸于素昧平生者？

嗟乎！予亦知审慎决断，固非弱冠易事。然此本应家国庠序共教之要义，惜乎近年之教化重心，常倾注于枝叶之术，而于根本之道着力甚微，乃致诸生徒习枝叶而未究本真。故纵智勇之资，亦常怀惴惴，惧未然之变，避殊异之途。及临研海之惊涛、世途之荆棘，竟莫辨此乃人生常态，抗压弗能，应变无策，遂有以博转硕之痛，甚或中途摧折之虞，岂不悲哉？

故吾告诸生曰：天地万物逆旅，人生百载光阴，惟此一程耳。纵家国庠序教化有阙，亦当自求澄明，以成主体，非随波逐流之浮萍，乃掌舵定向之行舟也。既往莫咎，来者可追。若有生问询于余研途之径，必曰：博采师门之讯，深究志业之趣，亲谒贤达，坦诚咨诹，辨其德业，察其组风，务求真灼，勿畏烦难，一师不谐，更访他贤，此方为上策。

至若怀瑾握瑜而自锢于忧惧者，实为大憾。尝有俊彦，绩学俱优，然临门之际，独惧未竟之万一，遂弃吾门而另择他校。其虑也，于理则微，于情可悯；以其才，入门通博非难也。然法度森严，吾亦不能越制而先诺之，而彼终因虑此微澜而弃舟楫，其取舍之基，竟非源于师言实情，乃囿乎心魔虚空所构之险，此正杯弓蛇影、自弃良机之殷鉴。其前程或亦锦绣，然战未始而气先夺自损三分，功业之广，恐难期矣。

嗟夫！世途非弈局，输赢岂有涯？恃一时之优绩，易眼前之安稳，似为择善之选，实乃以管窥天，自舍万千可能之机。怀开放之心，纳殊异之质，容未然之变，其所获之历练、视野暨韧性，或远胜案牍虚名之累积，此正所谓“风物长宜放眼量”也。然志在安常守成，亦为人生正途，非众皆适研途之崎岖。乾坤本自异彩纷呈，但能洞明己心，择一而从，负己之责，心无旁骛，笃行不辍，莫首鼠两端以作骑墙之观，斯可矣。

昔科举者，樊笼之内竞短长；今研途者，天地之间觅真我。非考成即达，实乃操舟楫以济人生之渊海。此舟楫者，乃澄明之智、坚韧之志、开放之怀、主体之觉也！愿诸生洞烛幽微，砺心明智，以此舟楫，航向心之所往，破浪乘风，扶云而叩天阊！